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在当今生活中，女性主义是将性别平等、女性权利、女性自由等问题作为关注的重心。就吴华眉博士的《身体的哲学：当代女性主义身体观研究》一书来看，其并未止步于此，而是已经开始在未来社会发展的意义上反思女性身体，积极发展与身体认知、身体方法、身体美学相关的身体哲学，这一身体哲学的研究也代表了当前马克思主义女性主义理论发展的新方向和当代哲学的新领域。
在这部中国社会科学出版社2021年出版的专著中，作者吴华眉从马克思主义的立场分析了女性身体观，直面了当代女性主义争论的“性别差异”问题，提出了女性身体的异化问题，并针对异化现象讨论了女性的身体解放以及后人类时代女性的身体。可以说，这本著作不但是理解当代女性主义身体观的力作，而且引导我们重新思考身体、思考人的多元异质性以及人类的身体解放以及人的自由而全面的发展。那么，我们究竟应该怎样理解人的身体自由以及女性如何实现这种身体自由呢？
在本书中，作者赞同马克思意义上“实践的自由”的身体，批判将身体视为“被动的客体”“自我的附属物”的观点。随后，作者提出“自由是与他人之间开放的肉身化交流，而不是使人的身体与他人隔离的对自己身体的统治权（个人的自治）”。在作者看来，这意味着自我与身体不可分，自我与他人的交流不仅是语言文字的交流，更是身体语言的交流。任何以逃避身体（以身体远离他人）来获得自由的方式都是不可取的。可以说，围绕上述问题，吴华眉博士提出了很多精辟的见解。
在解释身体自由之后，作者提出“女性的身体自由是指：女性可以积极地面向世界，自由自觉地对现存的社会关系和社会存在的不合理性进行批判和改造，自由地与他人进行肉身化的交流，女性个体的个性能够得到全面发展。”进一步来说，作者将女性的身体自由在消极与积极两个层面的自由展开。积极层面的女性身体自由是本书的主旨指向之一，它表明女性能够以积极的方式认同自身，并走向差异。女性走向差异的过程是女性自由自觉的创造能力的体现，也是实现自己身体意向性的过程。这个过程不但可以为人的自由和全面发展奠定基础，而且还可以为人的自由和全面发展创造出更多可能的实践样式。
关于更多的可能实践样式，女性主义哲学家们做出了积极探索。无论是克里斯蒂娃的符号分析学还是朱迪斯·巴特勒的性别操演理论，她们都从特定的视角解构性别，并尝试书写了一种新的性别自由观和平等观。这也为作者进一步提出女性身体解放从解放政治到生活政治的转变埋下伏笔。事实上，也如同作者所言，作为人口、发展和民主三重动力的女性已经为自身的解放进行了百年探索。这样的解放必然要深入到日常生活世界，肯定身体的创造力量。同时，这样的日常生活世界必须是面向未来，面向科学技术对性别的重写和定义。
身体一直在书写这个世界，也一直在被书写着。尽管西方传统哲学存在着男权话语，但是哲学的可贵也恰恰在于我们可以对传统哲学进行反思，为异质性发声。我们需要行动起来，因为这里就是我们共同生活的世界。
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